El Tai Chi que yo practico

Mis prácticas de Tai Chi Chuan (en alfabetización pinyin: tàijíquán y en caracteres chinos,

antiguo: 太極拳 y actual simplificado: 太极拳)

corresponden a una variante del estilo yang de 108 movimientos (grupos de movimientos) que se utiliza en la Asociación Internacional de Tai Chi Taoista, que ahora cumple 40 años desde su fundación por el maestro Moy Lin-shin. Es una variante que está diseñada, especialmente, para mejorar la salud de los practicantes.

Esta Asociación tiene unos 4.000 miembros, con presencia en 25 países. La de España tiene ramas en Baleares, Cataluña, Madrid, Canarias y Andalucía (a la que pertenezco).

En el siguiente video, se puede ver la tabla completa de estos 108 movimientos, tal como se enseñan en nuestra Asociación:

La demostración es correcta, desde el punto de vista de los movimientos, aunque al estar desarrollada por un occidental no tiene la suavidad y belleza de movimientos que vemos en los practicantes chinos. Muchos de los 108 movimientos se repiten varias veces a lo largo de la tabla y suelen tener nombres muy curiosos que expresan escenas de la naturaleza y de algunos animales. Por ejemplo: "la cigüeña blanca extiende sus alas", "llevar el tigre a la montaña", "dar un paso atrás y rechazar el mono", "separar las crines del caballo salvaje", "mover las manos como nubes", "arrastrarse como una serpiente" o "la serpiente blanca gira y saca la lengua".

En algún caso, el grupo de movimientos se repite con una secuencia diferente de movimientos. Así, "mover las manos como nubes" que consiste en dar unos pasos laterales al mismo tiempo que se mueven las manos de un lado a otro, se repite 3 veces pero la primera vez con 5 pasos, la segunda con 7 y la tercera con 3.

Además de la tabla de 108 movimientos, la mayor parte del tiempo de práctica se emplea en realizar los llamados "fundamentos" que consisten en ejercicios repetidos que están diseñados para lograr efectos muy precisos en nuestras articulaciones y músculos de forma que mejoren sustancialmente su funcionalidad. Estos ejercicios realizados por personas con muy diversos problemas de salud, han demostrado una singular eficacia en la recuperación de la salud de esas personas.

Finalmente, un video del "Awareness day" de la Asociación, en 2009, en Toronto (Canadá):

PD (6/Septiembre/2011) El vídeo de los 108 movimientos realizados por el Maestro Moy Lin-shin se puede ver en este post.

Subjetivo y objetivo

No estoy seguro de que el ser humano pueda llegar tener un pensamiento, un concepto o una idea realmente objetivo/a, o sea fundamentalmente conforme con la realidad (si supiésemos lo que es la realidad). Solo el hecho de hablar de ideas o conceptos implica un filtro subjetivo: el del pensamiento. Y todavía peor: del factor emocional. Lo vemos en el fútbol, donde la actuación de los árbitros es contestada de manera diferente por los partidarios de uno u otro equipo. Y, sin embargo, los vídeos repetidos por TV permiten, cada vez, una mayor objetividad.

No obstante, si algo se puede considerar totalmente objetivo sería el contar elementos físicos: personas, monedas, árboles, peras o manzanas. Pero aún así, los disparatados recuentos de las aglomeraciones humanas (manifestaciones o concentraciones) son objeto de estimaciones absolutamente dispares, cuando se trata de eventos que tienen un trasfondo partidista. Lo hemos visto hace bastantes años en las famosas manifestaciones franquistas donde se hablaba de un millón de personas en la Plaza de Oriente. En aquel entonces se me ocurrió intentar un recuento bastante objetivo, basado en observaciones in-situ y mediciones de superficies que me llevaron a una conclusión sorprendente que casi nadie creía: donde se hablaba de un millón de personas, resultaba que no llegaban a 60.000.

Pues bien, hoy en día, cuando ya se cuenta con medios informáticos de recuento automático, sigue vigente el mismo disparate de subjetividad por la que ya nadie, que convoque una manifestación importante, quiere hablar de menos de un millón de manifestantes aunque los datos objetivos revelen cifras, bastante realistas, 10 ó 20 veces más pequeñas. Lo hemos visto en casi todas las manifestaciones de la derecha y las convocadas por la jerarquía eclesiástica. Pero lo que no me esperaba es que ese mismo disparate se diese, en magnitudes similares, en manifestaciones mayoritariamente de izquierdas, como la de Som una nació que fue convocada por las izquierdas de Cataluña, junto con los nacionalistas catalanes. Oír, en el Parlamento, a Joan Ridao (de Esquerra Republicana) dando la cifra mítica de 1 millón y medio de manifestantes, después de que la empresa de recuentos Lynce hubiera calculado menos de 75.000 ciudadanos en esa manifestación, causa estupefacción y a mí, personalmente, cierto enfado por lo que me parece que es un insulto a la inteligencia de los ciudadanos.

El método de cálculo que Lynce desarrolla es de lo más correcto. Se cuentan cabezas de los participantes en una manifestación o agrupación de mucha gente. Dado que los ciudadanos caminan (o se mantienen) sobre los pies y tienen su cabeza en la parte más alta del cuerpo, el método de conteo de cabezas, que realiza un programa informático, es incontestable. Sobre todo porque asigna un número consecutivo a cada cabeza. En el caso de la manifestación de Barcelona "Som una nació", en la web se puede ver información del Itinerario, del recuento, una galería de fotos y el llamado Zoom que consiste en aplicar una especie de lupa sobre una parte de una aglomeración. El resultado del Zoom es muy significativo puesto que lo que, visto en conjunto, parece ser una agrupación muy nutrida en la que los asistentes parecen pegados unos a otros, de cerca se ve que tiene huecos muy evidentes. En todo caso, en este tipo de conteo también existen errores, que son los derivados de no tomar fotos de cada rincón o de no considerar los manifestantes que asistieron y se marcharon, ya que el recuento se hace en una hora determinada, generalmente al final, cuando se supone que la aglomeración es máxima. Para considerar esos defectos, Lynce aplica al resultado un factor de error, al alza, que en este caso fue del 20%. Con todo ello, el cálculo de asistencia que da Lynce para la manifestación de Barcelona es de algo menos de 75.000 personas.

Ni que decir tiene que, los que hablan de 1 millón o 1,5 millones, no aceptan estos resultados bajo ningún concepto. Incluso personas que reconocen que cifras de un millón son disparatadas realizan un ejercicio de interpretación que les lleva a rechazar las cifras de Lynce y dar otras que les parecen más "razonables", aunque sin el menor rastro de objetividad. Eso es lo que le pasa a Isaac Rosa en su artículo de Público "A la selección la recibieron cuatro gatos", donde reconoce que un millón es una cifra muy excesiva, pero considera razonable (no se sabe porqué) una cifra entre 300.000 y 400.000. Es muy curioso que, en los comentarios, la gran mayoría habla desde posiciones ideológicas y muchos menos tratan el tema con la objetividad que merece algo cuya realidad nada tendría que ver con la ideología: solo con saber contar cabezas y no dejarse ninguna o muy pocas.

Algunos "ismos" que detesto

En nuestra lengua hay un considerable número de palabras terminadas en "ismo" (del latín -ismus, que viene del griego -ισμός ), la mayoría de las cuales son sustantivos que designan doctrinas, sistemas ideológicos o movimientos (catolicismo, islamismo, capitalismo, fascismo, socialismo...) o bien actitudes humanas (egoísmo, individualismo, puritanismo...) y también otros conceptos más asépticos, como son las actividades deportivas (atletismo, montañismo, ciclismo...) o bien términos técnicos o médicos como astigmatismo, paludismo o botulismo.

Desde luego, los conceptos que implican ideologías son, casi siempre, muy controvertidos y muchos de ellos presentan su contrario dialéctico como ocurre con comunismo-capitalismo o pacifismo-belicismo. En el caso de las religiones (Dawkins ha reportado unas 4.200, en todo el mundo) no existe esa dialéctica (salvo para teísmo-ateísmo) si bien, cuando yo era niño, se nos enseñaba que la religión católica era la única verdadera. Un auténtico récord el de ser la única verdadera entre 4.200. Personalmente, como agnóstico (o sea, alguien que tiene la modestia de reconocer su total ignorancia sobre los aspectos que tocan las religiones) tengo el máximo respeto por las creencias de los otros, siempre que esas creencias no impliquen daño para otras personas o para la sociedad en su conjunto, y tengo por maestros a personajes de muy diferentes ideologías, como ya expuse en mi artículo "Personajes que aprecio".

Ahora bien, hay conceptos ideológicos terminados en "ismo" que detesto cordialmente (o sea, de corazón) como son el belicismo, el nacionalismo, el racismo y el machismo (entre las que me vienen, ahora, a la mente). Sobre el primer concepto, tengo poco que decir: si estoy en contra de las guerras y de la violencia, y considero, entre mis maestros, a personajes como Gandhi o Martin Luther King, mi actitud ante el belicismo, queda meridianamente clara.

En cuanto al nacionalismo, creo que debo hacer algunas breves consideraciones. En realidad, no soy un "anti-nacionalista" acérrimo, sino un "globalista" o ciudadano del mundo. Lo que es perfectamente compatible con los nacionalismos moderados y, sobre todo, con los que no son opresores de otros pueblos. Pero, desde luego, me siento incompatible con los nacionalismos expansionistas, centralistas y opresores, de los que tenemos muchos ejemplos en la historia reciente (la Alemania nazi contra los judíos, la España franquista contra los pueblos catalán y vasco, o el intento de una Gran Serbia contra bosnios y kosovares). En la España de hoy, junto con el resurgimiento de los nacionalismos periféricos (que, a veces, parecería que tratan de imitar el modelo excluyente al que fueron sometidos durante 40 años), la derecha española está impulsando un intento de nuevo nacionalismo español que resulta muy patente en casi todas las actuaciones del PP, particularmente el recurso al TC, del Estatuto catalán, cuya sentencia parece haber suscitado una importante reacción en contra, por parte del nacionalismo catalán e, incluso, del catalanismo no nacionalista. Dado el "seny" catalán, lo más probable es que las aguas vuelvan a su cauce, si bien esta reacción está promoviendo una mayor inclinación hacia el independentismo catalán (desde un 25% de antes hasta, quizás, un 30% de ahora). En cambio, el mundial de fútbol está incrementando un nacionalismo español sano y deportivo, (aunque excesivamente ruidoso). Harán falta unos años de perspectiva para tener una visión clara respecto a la trayectoria de los nacionalismos, centralista y periféricos, en la España actual.

Ahora bien, los "ismos" que más sinceramente detesto, sin paliativos que valgan, son el racismo y el machismo. Ambos, a veces, afectando a las mismas personas. Ya que proceden, ambos, tanto de la ignorancia como del miedo y la inseguridad; y de una baja autoestima que genera, en el/la racista, la necesidad de sentirse superior a alguna otra persona. Cuando un machista maltrata a una mujer, probablemente manifiesta la necesidad de sentirse superior a ella o bien de afirmarse como "propietario" de la mujer. El racista busca también afirmarse a sí mismo, en este caso, encontrando personas que, por su origen o cultura diferentes o bien por su estatus de dependencia económica, sean susceptibles de ser tratados despreciativamente sin que el racista reciba una respuesta adecuada a su intolerable actitud. Tanto las actitudes machistas como las racistas solo pueden frenarse, debidamente, cuando las víctimas deciden plantar cara a su agresor. Y mejor si, en esa tarea, son apoyadas por la sociedad en la que viven.

Sin duda, la historia reciente de los EE.UU. nos muestra con gran claridad los cambios que la sociedad americana ha ido experimentando, en la superación del racismo, hasta llegar a tener un Presidente negro. Unos cambios que empezaron, precisamente, cuando la señora Rosa Parks (una atractiva costurera negra) subió a un autobús de Montgomery (Alabama), el 1 de Diciembre de 1955, y se negó, tranquilamente, a obedecer la orden del conductor de ceder el asiento a otros pasajeros blancos como era norma en aquella ciudad. Al ser encarcelada por su conducta, en la Comunidad negra se produjo un movimiento de solidaridad hacia ella, junto con un boicot a la compañía de autobuses que terminó con la revocación jurídica de las normas que establecían la segregación racial, por ser contrarias a la Constitución de los EE.UU. Cuando Martin Luther King (líder del movimiento no violento por los derechos civiles de los negros) fue asesinado en Memphis, en 1968, el movimiento por los derechos civiles era ya imparable e irreversible. No obstante, aunque debilitado, el racismo sigue vigente tanto en los EE.UU. como en Europa, ya que siempre existirán esas personas mezquinas, ignorantes o inseguras que mantienen las actitudes racistas todavía vigentes.

El deterioro de la edad y Sándor Márai

Cuando uno se acerca a los 80 años va notando algún tipo de deterioro físico y mental. Por eso trato de hacer alguna clase de actividad que me produzca efectos benéficos, tanto físicos como mentales. En este sentido, para mí, la actividad que considero más adecuada es la del TaiChi (Tàijíquán, en chino tradicional: 太極拳) que realizo con regularidad. También el sho-do (caligrafía chino-japonesa), excelente para coordinar manos y mente, y la escritura de este Blog que me ayuda a mantener un vocabulario castellano razonablemente bueno, en un momento en que voy olvidando palabras a marchas forzadas.

Hace unos días he terminado de leer "Diarios 1984-1989" de Sándor Márai. Este escritor húngaro (que residía en los EE.UU) se suicidó, de un tiro, en 1989, y la última frase de su Diario, que aparece manuscrita en la edición de Ed. Salamandra, termina: "Ha llegado la hora", dando a entender lo que iba a hacer unas semanas después. Sándor Márai (en adelante SM) nació con el siglo, de forma que al morir había cumplido 89 años. Los Diarios constituyen una crónica de su deterioro físico (mentalmente parecía estar muy lúcido) y de los sufrimientos de sus últimos 5 años. Están escritos con una claridad y una autenticidad que podría pensarse que son una característica, casi ineludible, de quien es consciente de que está transitando por los últimos años de su vida.

Su amada esposa, Lola Matzner, con la que había compartido 62 años de su vida, murió de un cáncer en Enero de 1986. Ella estaba ya casi ciega y, a pesar de ello, para el escritor era una compañía insustituible. En Mayo de 1984, SM escribe: "los dos viejecitos, enfermos y ciegos que somos, todavía nos brindamos apoyo mutuamente". Y lee a su compañera, con un solo ojo (como yo, por cierto), los relatos de otro ciego ilustre: el argentino Jorge Luis Borges, quien había nacido un año antes que Márai y que murió en 1986.

Voy a recoger aquí algunas frases y aspectos de interés que SM escribe en su Diario. Por ejemplo, a propósito de una crítica (de Edmund Wilson) a la conocida novela "La cabaña del tío Tom", dice que "este año Jesse Jackson, un hombre de color, se ha presentado a las elecciones presidenciales estadounidenses. Todo un cambio respecto a cuando llegamos al país hace 32 años: entonces semejante eventualidad habría sido impensable". Me pregunto qué habría dicho SM hoy, 15 años después, con un negro en la Presidencia. ¡Eso sí es un gran cambio! Un cambio que, sin embargo, no lo es tanto para la política americana global dominada más que nunca por el capital financiero.

Pero sigamos con las referencias al deterioro. Dice: "la proximidad de la muerte confiere a la conciencia más fuerzas que desánimo" y más adelante: "el ojo de Lola no mejora; ella vive a tropezones y yo ando a tropezones a su lado". Y "me acostumbro a vivir medio ciego, a tientas, a percibir las distancias transformadas.."

A pesar de su semiceguera, SM es un lector infatigable. Lee a los clásicos griegos: Esquilo, Sófocles, Aristóteles, La Odisea... Pero también, preferentemente, la literatura europea: Cervantes, Shakespeare, Goethe, Shopenhauer, Voltaire y, también, alguna literatura americana que yo desconocía. Por ejemplo, John Dewey (que murió a los 93 años) que escribe sobre los sabios griegos y también sobre China donde vivió 20 años y practicó la docencia. Al parecer fue un gran pedagogo y se le llamó "el padre de la pedagogía progresista". Quizás lea algo de él en la Red. Por otra parte, SM califica el Don Quijote, como "la novela más hermosa de la literatura mundial".

Pero continuando con el deterioro y la desesperanza, escribe: "llega el tiempo en que uno ya no espera respuestas, no discute con el destino, lo abraza" y "a veces, me avergüenza estar vivo". La opinión que SM tiene de los médicos y de la medicina oficial es, verdaderamente, penosa: "el robo descarado ejercido por la medicina y sus compañías es asqueroso", habla de "la medicina deshumanizada..." y de que sigue "posponiendo el desastre final y caer en manos de los perreros con título, los médicos". Aquí, en España, hay casos de los que podríamos decir algo así, pero no con tanta virulencia como en los EE.UU. donde la mayor parte de la medicina es privada y está sujeta a grandes ganancias de las compañías de Seguros y de la clase médica. De su desprecio tampoco se libran las Iglesias, cuando dice: "detesto a los curas y las fábulas de las religiones". En realidad, detesta todo constructo ideológico que acaba siendo un tipo de Iglesia como fue el fascismo, pero también el socialismo soviético. SM dice: "El comunismo es una tragedia, pero el enemigo real son siempre los hipócritas mezquinos, disfrazados de nacionalistas: la derecha". ¿Porqué me parecerá que esta referencia se podría aplicar muy bien a nuestra derecha, tan nacionalista y tan hipócrita?

Quizás, en medio de tanta desesperanza, lo más hermoso del Diario es lo que SM llama "el teléfono rojo". Un sueño en el que su difunta esposa L. le habla (o escribe como en teletipo) y le dice cómo le amó profundamente durante 62 años y que solo le quiso a él. Le dice lo que no le dijo en 62 años. Y, también, cosas del más allá: "Dios es muy bueno, pero no conviene hablar de ello. Aquí todo está en silencio, silencio profundo. No me duele nada. No hay deseos." En los sueños aparecen textos largos, datos, nombres, frases gramaticalmente correctas, acontecimientos antiguos y datos. SM dice: "¿Donde estaban? ¿En qué memory bank? Acaso el hecho de escribir sea un proceso de evocación de algo que ocurrió una vez".

SM prepara su muerte varios años antes. En Febrero de 1986 va a una tienda de armas a comprar una pistola. El vendedor se la entrega, junto con 50 balas. SM dice que no va a necesitar tantas y el vendedor contesta que "eso nunca se sabe". Una noche el "teléfono rojo" le dice cómo hay que matarse, contestando a sus preguntas, en el sueño: "Lo mejor es la pistola, pero no es del todo seguro. ¿En la boca o en la sien? ¿Qué es más seguro, estar tumbado con la boca abierta o más bien...? Las respuestas llegan en frases completas, en estilo magistral, profesional". SM tarda todavía más de 3 años en suicidarse. El 15 de Enero de 1989 escribe su última frase. Morirá, de un disparo, el 22 Febrero de 1989 en San Diego (California). Curiosamente, SM escribe (citando a E. Wilson) "que alrededor de 1932, en los años de la Gran Depresión, San Diego era el destino preferido de los suicidas americanos: los deprimidos y los desesperados venían aquí para morir".

José Saramago

Ha muerto otro de los personajes que aprecio. Por eso, el Cuaderno de Saramago ha estado en primer lugar de los enlaces de este Blog. Pero el último post escrito personalmente por José Saramago fue el de 13 Febrero 2010, "Ni leyes ni Justicia", que dedicó al juez Baltasar Garzón. Desde esa fecha, el Blog se llama "Otros cuadernos de Saramago" y es actualizado diariamente por la Fundaçao José Saramago con escritos cortos tomados de las obras de este autor. Así que colijo que a partir de ese escrito, sobre el acoso de una parte de la judicatura a Garzón, el estado del escritor empeoró y ya no volvió a realizar personalmente entradas en el Blog. Es una suerte que, al menos, nos haya dejado su lúcida visión sobre la memoria histórica, la ley de Amnistía y el vergonzoso acoso al juez Garzón.

Sobre el valor literario de José Saramago tengo una opinión ambivalente, algunas de las obras que he leído me encantan y otras hasta me aburren. Pero la coherencia del personaje y su compromiso con los pobres y los explotados me parecen de un gran valor. Para reconocer la valía de un ser humano, Saramago solo miraba al alma de la persona y nunca a sus títulos ni reconocimientos sociales. Por eso, es muy significativo que las primeras palabras que José Saramago pronunció en el discurso de aceptación del Premio Nobel fueron: "El hombre más sabio que he conocido en toda mi vida no sabía leer ni escribir". Era un pastor, su abuelo. Su abuela, cuando se acercaba a la muerte, decía: "El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir". No dijo "miedo" de morir, sino "pena" de morir. Debo pensar que a José Saramago le ha pasado lo mismo. Los abuelos de Saramago eran pobres y desconocidos para el mundo. José Saramago tenía el reconocimiento de millones de personas, pero quiero pensar que sus actitudes ante la muerte eran muy similares.

El retorno de los diplodocus

Se me ha ocurrido llamar "diplodocus" a esos viejos políticos que vuelven a aparecer en artículos, entrevistas o videos en torno a las medidas que se están tomando por parte de los Gobiernos europeos para enfrentar la crisis global, crisis que ha sido generada por el capital financiero especulativo, principalmente en los EE.UU., pero que está incidiendo con mayor intensidad en Europa y, más específicamente en la zona euro, ya que el "casino" financiero de los mercados especuladores está apostando a un valor del euro más bajo que el actual (1,20$).

Los principales diplodocus a los que me refiero, son el ex-Presidente del Gobierno Felipe Gonzalez, en su entrevista en Los desayunos de TVE del 10/06/2010, y el ex-ministro socialista Miguel Boyer (ahora inclinado a la derecha) que en el artículo (El País de 26/05/2010) titulado "La hora del ajuste y las reformas laborales", apoya las medidas del Gobierno Zapatero y desmiente a la oposición diciendo que quienes hablan de "medidas a destiempo y, por tanto, más duras" yerran, y tiene, también, palabras poco amistosas para Strauss-Kahn, Director del FMI, por una nota, que califica de "tosca y simplista" (lo que, viniendo de un respetado economista de derechas, es muy significativo). Y, por supuesto, Felipe González también apoya las medidas del Gobierno Zapatero al mismo tiempo que fustiga a la oposición por su actitud irresponsable y demagógica. Una actitud reprochada también por otros gobernantes de la derecha europea, ya que no tiene otro fundamento que llegar al gobierno como sea, por el procedimiento de oponerse a todo lo que hace el Gobierno de Zapatero, incluso aunque sean políticas de derechas como las de ahora.

Un amigo, de derechas, reconoce que los susodichos diplodocus dicen cosas "muy racionales, mesuradas, independientes y con una buena información....pero tan desacertados y desorientadores como lo fueron en su momento". Lo que mi amigo no sospecha es que yo, también, los considero desacertados... pero por razones totalmente opuestas a las suyas. Lo que yo considero desacertado es dar por sentado que las medidas de ajuste del gasto son inevitables y necesarias en la situación actual. Lo son si admitimos que estamos en Europa y en una economía global con la que tenemos que cooperar necesariamente incluso cuando se aplican políticas (erróneas) de derechas. Pero, en este momento histórico, en que hay un enorme poder del capital financiero y en que la derecha domina en Europa, hay que ofrecer alguna resistencia a esas políticas que hacen pagar el ajuste a las clases más desfavorecidas sin que los verdaderos culpables de la situación de crisis económica tengan la menor penalización por lo que han hecho.

Los viejos políticos o sociólogos con los que coincido plenamente son personajes como el "diplodocus" Dany el Rojo, del que he insertado un vídeo (de ATTAC TV) en el post anterior y otro, más cercano a nosotros, Vicenç Navarro, del que inserto abajo otro vídeo de una conversación extraordinariamente lúcida sobre las causas de la crisis y de su tratamiento lógico en base a políticas netamente de izquierdas. Se trata de un análisis de clases y de poderes con el que coincido totalmente. El inconveniente es que, en Europa, el poder del liberalismo conservador es tal que hace imposible tales políticas, por el momento. No obstante, la nueva situación va a conducir, muy probablemente, a un lento ascenso de las izquierdas y del ecologismo en un futuro próximo.

He aquí el vídeo de la entrevista de ATTAC TV a Vicenç Navarro: